爱因斯坦的形而上学世界观


  
科学的基础理论是哲学,哲学有两种世界观。
    
    列宁说:
"对于发展(进化)所持的两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上常见的?)观点是:(一)认为发展是减少和增加,是重复;(二)认为发展是对立的统一(统一物分成为两个互相排斥的对立,而两个对立又互相关联着)。"
[毛泽东.毛泽东选集(第一卷).北京:人民出版社.1991.P300]这就是两种世界观的内容:(一)是形而上学世界观;(二)是对立统一世界观
   
    爱因斯坦是什么世界观,可通过他
对恩格斯<自然辩证法>(手稿)无出版价值的评论来说明

  "爱德华·伯恩施坦(Eduard Bernstein)先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我,托付我发表意见,看这部手稿是否应该付印。我的意见如下:要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者,那么我就不会建议把它付印,因为不论从当代物理学的观点来看,还是从物理学史方面来说,这部手稿的内容都没有特殊的趣味。可是,我可以这样设想:如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献,那是可以出版的。”(<爱因斯坦文集>,许良英,范岱年编, 商务印书馆出版,1977年,第202页)

  爱因斯坦于1940年6月7日给西德尼.胡克的信,其中含有对恩格斯<自然辩证法>(手稿)的评论:

  “爱德华·伯恩施坦送来全部手稿要我出主意,我的评语是对全部手稿而说的。我坚信,要是恩格斯本人能够看到,在这样长久的时间之后,他的这个谨慎的尝试竟被认为具有如此巨大的重要性,他会觉得好笑。”(胡克《理性、社会神话和民主》,纽约,人文学出版社,1940年,226页。)

    把爱因斯坦
对恩格斯<自然辩证法>(手稿)评论与列宁的两种世界观的理论相对照,我们就会发现:恩格斯<自然辩证法>(手稿)是对立统一世界观,而爱因斯坦不理解<自然辩证法>,他则是形而上学世界观。不仅是爱因斯坦是形而上学世界观,而整个
西方科学都是在形而上学基础上发展起来的我国著名的科学家钱学森同志说:"15世纪下半叶,近代科学开始兴起,力学、天文学、物理学、化学、生物学等科目逐渐从混为一体的哲学中分离出来,获得日益迅速的发展。近代自然科学发展了研究自然界的独特的分析方法,包括实验、解剖和观察,把自然界的细节从总的自然联系中抽出来,分门别类地加以研究。这种考察自然界的方法移植到哲学中,就成为形而上学的思维。形而上学的出现是有历史根据的,是时代的需要,因为在深入的、细节的考察方面它比古代哲学是一个进步。但是,形而上学撇开总体的联系考察事物和过程,因而它就'以这些障碍堵塞了自己从了解部分到了解整体、到洞察普遍联系的道路' (恩格斯,《马克思恩格斯选集》,第三卷,第468页)。"(钱学森:论人体科学与现代科技.上海交通大学出版社,1998,第290页)

    在互联网上有
恩格斯<自然辩证法>不能指导现代科学研究的提法
从表面看,这些见解是有一定道理的,因为<自然辩证法>是讲对立统一规律的,而现代科学是以形而上学思想为基础的,两者不一致,无法指导。实际上,这种观点是不对的。因为事物是相反相成的。生物学中有近亲繁殖现象,它能使生物退化。所以,相同或相近的事物结合,它本身就会灭绝或衰落。只有相反或相差悬殊的事物结合,事物本身才会兴旺发达。著名的杂交水稻专家袁隆平,就是用家生稻和野生稻相结合而获得高产的。因此,用自然辩证法指导现代科学研究才能使现代科学获得新生。

    中国的科学家中许多人也是
形而上学世界观。这里举例说明。
    从国民政府开始一直到现在,有一些科学工作者要取缔中医,要把中医赶出医疗体制,认为中医是伪科学,要关掉中医学院等等。之所以会发生如此问题,就是因为中医的世界观与西医的不同造成的。西医的世界观是形而上学,中医的世界观是阴阳学说,即对立统一规律,实际上,反对中医者就是因为不理解对立统一的世界观
所致<系辞>曰:"一阴一阳之谓道"古人对此解释为:孤阴不是道,孤阳不是道,不阴不阳才是阴阳之主。事物是一分为二的,相反相成,相互依存。两者同等重要,不能以偏盖全。所以,两种世界观缺一不可,不能顾此失彼

       现代人应该学会用对立统一 的观点研究自然科学

       形而上学世界观在科学界一花独放的现象再也不能继续了

    发表时间:2008-12-12  修改时间:2009-03-06