心理学论坛

                   岳小颖   (email:lilyyue801@sohu.com) 

我对象征是心灵整体的体现的理解


在芭芭拉。汉娜的〈猫狗马〉上提到容格晚年有一次汉娜开车送她去参加一个活动,路上四次被结婚的婚车拦路,根据他们民族的寓言,汉娜心里有种预感:容格快要过世,结果那不久容格就过世了。其实中国人总不把心灵世界和外在世界截然分开,道德经上有句话:形而上者为之道,形而下者为之器。如果说道是精神世界,器就是物质世界;外在世界是心灵世界的另一种表现形式,如同太极图的阴阳两极是一体两面的关系。比如:我们人发展了科技,建立了城市,高楼鳞次栉比,有了许多马路,建立了更多的交通规则,这象征我们更注重形而下的器的一面,道德经第一章讲无欲则观其妙,有欲则观其缴,缴是边界,界限。我们的心灵更多生活在规则中,界限中和概念中,所以容格强调经验的重要性,让人们不要总是沉浸在概念中,传统和经验和道更贴近。中医更注重道的层面,中医认为人的气血的运行和天体的运行是一个整体,都是道的运行,这在〈黄帝内经〉上有很详尽的描述。现在大家更注重重器的层面,崇尚科学,有形的东西,所以中医在中国已经很衰落了。






浅释道德经第一章

我想用《道德经》第一章来试着阐释一下意识和无意识的关系。
        
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所缴。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。
        
西哲德默克利特曾说过:宇宙是运动着的活火。我也认为道是宇宙间生生不息的能量,从冬去春来,万物生长;小孩子从婴儿到会爬,会走,会跑;从人间的各种现象中我们能感受到道的运行。有一个道长告诉我“名”是命名说明的意思。粗浅地说无意识是道可道的道,意识是名可名的名。假想天地初始状态是混沌一片,后来因为有了人发展了意识,所以可以命名和说明天地万物。“两者同出,异名同谓”,意识和无意识两者都是从天地初始的道演化来的,意识是从道演化而来的,人的大脑也是大自然发展演化的结果,所以说人是自然的一部分,所以说异名同谓。我们沙盘游戏的沙子可以象征道,而沙具可象征名,当来访者无意识的能量流动时,新的沙具就可能出现在沙盘中,就可意识化可以命名。中国人尤其是古人写文章爱用隐喻和象征,我想中国人和无意识始终有紧密联系,我认为古代在私塾中老师的许多东西是通过心传,也就是无意识的影响,老师的学问通过言行的人格力量来感染学生。语言的作用是有限的,而道德经的意义是无穷的,我只是把自己的感受和大家分享一下。

     (2007-04-19)