人体科学网站简介(主页)
谈谈人体科学的基本学说
什么是人的基本实践活动?
牛顿力学和阴阳学说
人体的动力系统
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两种宇宙观在人体科学中的应用
太极科学和一分为二中的"大一"与"小一"
关于人体的"天心"与"地心"学说
人天观和天人合一的基本概念
医学的困惑
古代房室养生术论文摘要
阴阳学说和逻辑力学
人体的缺氧和缺油
太极科学指导下的中医和西医的区别
还原论和它在现代科学中的作用及缺点
人为什么要呼吸
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中医关于精的学说
精有两种运动方向
药的基本概念
物质和运动
系统论和太极科学
人体振荡器和生物钟
《易经》所发现的宇宙模式
《河图》《洛书》与古代文化
星象学
自然哲学
吃药百裹,不如独卧
阴阳八卦和复杂性科学
人为什么要睡觉
气息和科学发声
   人天观和天人合一的基本概念

   人天观和天人合一都是讲人与宇宙的关系。人天观是现代人的观点,而天人合一是古代人的看法。现分述如下:

 
1 现代科学家的人天观
    "我在两年前写过一篇讲人体科学的文章,提出把美国物理学家Robert H.Dicke在1961年首创,后来英国天文学家Branden Carter在1974年大为发挥的所谓"人的宇宙原理"或"人择原理"(Anthropic Principle)扩展成为人天观,后来我建议把人天观作为现代科学技术一个新的部门,从人体科学到马克思主义哲学的桥梁。"[1]"人天观就是马克思主义哲学中具体专门针对人体科学的那一部分。"[2] 
    什么是人天观?人天观是讲人和环境,人和宇宙这样一个超级巨系统的。因此可以认为人天观有三个部分:宇观的人天观,宏观的人天观和微观的人天观。第一部分是把人放到宇宙中去考察,第二部分是考察人体内部与环境的关系,第三部分是考察人天观的量子力学基础。
    宇观的人天观要研究人和宇宙的关系,也就是人和太阳系、银河系以及整个宇宙都是相关的,这项研究要靠宇宙学。现在宇宙学的研究虽然有很大成绩,但也有许多问题定不下来。所以宇观的人天观还要有待进一步发展。
    宏观的人天观有待中医和气功的现代化。
    微观的人天观是由量子力学的测量理论开始的。"彻底解决量子力学测量问题必须用人的感觉系统为测量仪器,而不是用设想的测量仪器。这也实际把人的认识过程推进深入到微观层次,量子力学的层次,这门学问可以成为量子认识论(Quantum Epistemology)。量子认识论才是研究人与环境的微观理论,所以要靠量子认识论才能解决微观人天观的问题。这也是今后要努力完成的任务。"[3]
    现代人的人天观还处于研究中,没有定论。

 2 古代的天人合一理论
    天人合一的哲学理论,来自古代的《易传》,《易传》非一人一时之作,而是战国中后期社会急剧变革的产物。它在《易经》以天道比拟人道的思维模式的基础上,吸取了道家的天道观、儒家的伦理观和阴阳家的阴阳学说,并以儒家的伦理观为立论的基点和核心,将其贯入道家的天道观中,利用阴阳家的阴阳学说,为儒家的伦理观提供了形而上的理论根据。宇宙论或本体论是《易传》思想的总纲,它的中心要旨是,整个宇宙,包括天、地、人在本体上是统整状态,不可分的。这一主张主要体现在它对宇宙创生之先,创生之初,创生之中及创生之后的状态的论说上。
   这种天人合一的理论都包括在《易经》里。《系辞上》曰:《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
"八卦又可分为六十四卦,还可以分下去。这就是宇宙的基本模式。天地大宇宙和人体小宇宙的模式都是相同的。
    人居住在地球上,地球是太阳系的一颗行星,所以人也是被捆绑在地球上的一颗小行星。在许多文学作品中,都曾经有这方面的描述,例如,在《范进中举》一文中,说范进是文曲星,《水浒传》中的108将,都是天上的星,天罡星,地煞星等等。毛泽东的诗中就有一句"坐地日行八万里,巡天遥看一千河",讲的就是人随地球在太阳系运动的情况。
    "星象学,是属于天文学的学问。星象又分两种,一种是讲天文的星座,另一种我定名为抽象星象学。古今中外如埃及、印度、中国,尤其在大西洋一带的文化,乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化,都属于抽象的星象学。抽象的星象学,是把天文的星象和人体的关系,连在一起研究,发展成看象、算命等等,都属于星象学
------抽象的星象,所以过去的历史文化上,对看相算命的人,都称他们为星象家。这就说明看象算命的原理,必须要从星象来的。现在美国有一门星象学,也是新兴的学术,有七八个大学开了算命看象的课,正式研究全世界各国的看象算命方法,现在虽还没有构成学位的系统,但已网罗了各国懂这一套的人开始任教 。"[4]因此,《易经》的阴阳八卦古代和现代都曾经用于占卜,也是有原因的。
    
3 结论 
    由于受现代科学"还原论"分析方法的束缚,今天的科学工作者不太会观察宏观现象,所以他们的人天观还处于初级阶段。而古代人的人天观来源于对宇宙的观察,《系辞》曰:古者包牺氏王天下也,仰则观象于天,俯则观象于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这些观察非常符合实际,得出的结论也很正确。因此
"易与天地准,故能弥纶天地之道。"《易经》所表现的宇宙构架模式可以成为实际存在的天地万物相应的准则。
    

[1]钱学森.论人体科学与现代科技[M].上海:上海交通大学出版社,1998.45
[2]钱学森.论人体科学与现代科技[M].上海:上海交通大学出版社,1998.46
[2]钱学森.论人体科学与现代科技[M].上海:上海交通大学出版社,1998.47
[4]南怀瑾.易经杂说[M].上海:复旦大学出版社,1997.95